中国陵墓雕塑全集 全4册

《中国陵墓雕塑全集》PDF电子书全4册，由陕西人美出版社2007至2009年出版，为《中国美术分类全集》之一。
《中国陵墓雕塑全集》书目：
中国陵墓雕塑全集  史前至秦代
中国陵墓雕塑全集  西汉
中国陵墓雕塑全集  东汉三国
中国陵墓雕塑全集  两晋南北朝

《中国陵墓雕塑全集》说明：陵墓雕塑，是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分为地面和地下两部分，地面上有坟和祭祀建筑群；地下为墓室建筑。配合地面建筑陈设在不同位置的各种石雕和雕刻，为地面上的雕塑。地下雕塑，则是地下墓壁面上的石刻，砖雕的浮雕以及画像石画像砖等。
地面上的陵墓雕塑，最为常见。规模宏大，成就突出。
中国自秦汉以来，盛行厚葬。统治阶级希望自己死后灵魂升天，而且也能向生前那样继续拥有权力和享受豪华的生活。故帝王贵族生前不惜花费巨资修建陵墓，不仅在地下修筑巨大的墓室，有的还在地面上修豪华的建筑，而且在墓前设置显示地位与权利的石柱、石人、石兽等雕刻群。他们死后，还于墓中放置大量的随葬品和俑。由于统治者掌握一直垄断当时最优秀的工匠和最好的物质材料，并派专人负责监制，所以包括陵墓地面雕刻和陵墓内的陶俑在内的陵墓雕塑集中体现了当时雕塑的最高艺术水平，成为中国古代雕塑艺术遗产的重要组成部分。所以欣赏陵墓地面雕塑应注意以下几个特点：
一、服从于整体意图，具有寓意性和象征性。
二、石兽造型，趋于神话和理想化。

一、服从于整体意图，具有寓意性和象征性。
(1)例如：霍去病墓，是汉武帝为纪念大将霍去病的战功修建的，其中墓前石刻《伏虎》造型简练，浑厚质朴，深沉雄大，既突出了动物的神似又保留了石材天然的面貌。成为我国雕塑史上最杰出的纪念碑式的石雕作品。
(2)例如：浮雕“昭陵六骏”之一—《特列骠》（唐）
昭陵是唐太宗李世民的陵墓。李世民生前选定陕西省礼泉县的一座海拔1180米的山峰作为自己的陵墓。他想借自然山势，体现大唐君主豪雄非凡的精神气宇。此山“孤耸回绝”有“龙盘凤翁之势”，经著名画家严立德、严立本兄弟精心设计，使陵墓与山和一，在神道上不仅有石人、石羊、石虎等雕刻，而且在陵墓的两侧分置六匹骏马浮雕，世称“昭陵六骏”。
这“六骏”是唐太宗在唐朝开国战争中骑过的六匹骏马。唐太宗为纪念这六匹有功的战马，命阎立本为六匹战马绘写图形，选名匠将他们雕刻成六块浮雕。在每块浮雕的右上角，还由当时名书法家欧阳询书写上唐太宗自撰的赞词。唐太宗以此既是纪念“六骏”，也是彰扬自己的统一天下的赫赫战功。本图是六骏之一——特勒骠，刻画的是小跑中的骏马神采。该马在艺术处理上，给人以既将启动飞快奔驰的感觉；在艺术手法上，突出脖颈肌肉的粗壮显其雄健有力，`以鬃毛缕缕向上飞扬表现动感，马头造型强调骨骼使形体转折明显，臀部形体以大曲线弧度转折表现肌肉丰厚、圆浑饱满，四肢动态给人以轻盈快捷和力度感。我们观其马，仿佛感到马真的在跑动和得得得的马蹄声。
二、石兽造型，趋于神话和理想化。
例如南朝陵墓雕刻，有头上一只角的麒麟和有两只角的天禄，都不是现实生活中的动物，而是传说中瑞兽。还有头上无角的石狮（称辟邪），与现实生活中的原型也不一样，如《萧景墓石辟邪》（南朝。梁）其形态为挺胸昂首、张口吐舌，似正在发出震天吼声。它是用整块方形石雕刻而成，在平原之上硕大的体量具有很强的艺术辐射力，仿佛它在控制着这一地域。在各种角度观看，它都给人以气势宏大、雄浑稳定的感觉。艺术家为了突出给人这一感觉，在造型上强调前挺的胸脯，夸张胸部的圆弧线，缩短腹部，夸大后腿上部肌肉和臀部的圆弧线，加粗四肢，弱化关节，夸张巨爪和大口巨舌，强调壮实和硕大的体感，突出凶猛有力，又能使四肢非常协调的支撑身躯。它头部稍小且向后，既恰到好处地表现了昂首动态，体现灵巧性，又能造成金字塔般的稳定感。该辟邪厚重而不笨拙，稳定中又有动感，雄浑威猛，似内蕴藏无穷的力量。它头颈不分。全身处处运用弧线、圆形，除肢腹之间镂空外全身无繁琐细节，连尾部也紧贴臀部扎地，羽翼仅用线刻而成，加之变形加粗的四肢和夸大的巨爪与底座紧紧连在一起，都使其不易破损，所以历经千余年至今仍较完好，不能不说与其造型有关。石辟邪的单纯、完整和矫健的外轮廓，富有较强的表现力，至今仍给人以难以忘怀的印象和美的感受。

陵墓雕塑是中国古代雕塑艺术的重要组成部分，是中国古代厚葬流行的产物， 并集中体现了特定历史时代的社会理想、审美形式和高超的艺术水平。 中国古代陵墓雕刻艺术以寓意象征的手法表达特定的主题，雕刻技巧独特，整体造型稳定而强劲，形成了中国古代雕刻艺术独的民族风格。陵墓雕塑代表作品有：秦 始皇陵兵马俑、西安霍去病墓雕塑，昭陵六骏，中国第一狮，十三陵雕塑等等。

那么，宗教雕塑又是怎么一回事呢？宗教雕塑，是以宗教教义、故事、人物、传说为题材的雕塑。中国古代宗教雕塑以佛教雕塑艺术成就最高。现存佛教雕塑以石窟 寺雕塑为代表，分布于新疆、甘肃、宁夏、山西、河南、河北、山东、江苏、浙江、四川、广西、云南等地百余处。其中敦煌石窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石 窟享誉世界。

接下来我们就来看看两者之间又什么区别？

陵墓雕塑包括：地上纪念性雕塑；墓室内随葬的俑和明器。地上纪念性雕塑多为石雕，雕刻手法比较概括，突出其在广场上的观瞻效果。俑类作品有陶、木、石、铜等各种材质，除秦始皇陵兵马俑外，一般形体较小，对现实生活有多方面的反映，形象比较生动。

陵墓雕塑艺术包括墓室随葬俑和地上大型的纪念性雕刻，是中国古代雕塑艺术的重要组成部分。中国古人迷信灵魂不灭，特别是秦汉以来，统治阶级更加笃信天命， 妄想死后继续享受无上的权力和奢华的生活，因此厚葬风气盛行，帝王和王公贵族的陵墓中有大量的殉葬品，包括随葬俑，还在墓前或墓周围设置石柱、石兽、石人 等大型纪念碑式的石刻。可见陵墓雕塑艺术是中国古代厚葬流行的产物， 并集中体现了特定历史时代的社会理想、审美形式和高超的艺术水平。

陵墓的地上雕刻是我国古代雕塑艺术最重要的一部分，自汉至唐十分兴盛，虽然宋至明清帝王将相的墓前仍有设置，但其气势釉艺术性已不能与之同日而语。现存的 西汉霍去病墓、南朝帝王和贵族陵墓、以及唐乾陵和”昭陵六骏”雕刻是最具典型意义的作品。这些雕刻与秦桶在形象塑造上斟写实为主的手法截然不同，而是采用 寓意与象征的手法，极富幻想和浪漫主义的色彩。 具有划时代意义的霍去病墓石雕群及陵墓的总体布局都是富有象征意义的。

中国古代陵墓雕刻的艺术成就除上述的以寓意象征的手法表达特定的主题外，还表现在其独特的雕刻技巧和深沉雄大的气魄上。它们都是根据天然整石雕凿而成，继 承集圆雕、浮雕和线刻于一体的商周传统以及我国传统玉石雕刻因势象形的手法。整体造型稳定而强劲，从而形成了中国古代雕刻艺术独的民族风格。这种深沉雄大 的气魄也体现出中国封建盛世豪迈进取的时代精神。

宗教雕塑包括佛教、道教等不同内容，起主导作用的是佛教雕塑。中国宗教雕塑的作者以现实生活中的各种类型人物为参照，加以理想化，创造了很多富有生命力的 宗教雕塑作品，我们应该讲宗教美术中的迷信成分与成功的艺术创造区分开来。寺观雕塑有泥塑、木雕、夹芝等多种材质，以泥塑居多，泥塑的装銮对作品的表现效 果有重要作用。宗教雕塑的遗存主要有：石窟寺雕塑。中国甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、重庆大足石刻均已被联合国教科文组织评为世 界文化遗产。其中最为杰出的是龙门石窟奉先寺石刻群。石窟寺将建筑、雕塑、壁画综合为一体，修建年代多延续很久，清楚地反映了艺术发展阶段性变化。20世 纪前期，一些著名的石窟寺雕塑曾遭受帝国主义分子的劫掠、破坏。

中国古代陵墓与宗教雕塑听上去离我们很远，但我们知道陕西有个秦始皇陵兵马俑和霍去病墓，知道四大石窟，我们或许没有去看过，但是佛像，观音像我们身边就 有，虽然外形差别很大，但对于宗教雕塑的意义来说是有共通点的，“以美育代宗教”宗教就不会那么遥不可及了。我们可以先用我们知道的东西来感受这些陵墓与 宗教雕塑，对于他们的评价我们可以试着自由述说，可以好也可以不好，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”无需盲目，观念的改变或者不改变都在于我们本身，用 已知道的和新知的来走近它们，并从中受启发。